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您當前的(de)位置 ︰中國(guo)張(zhang)掖網>>印象>>文(wen)化 寶(bao)卷,河西文(wen)化的(de)重(zhong)要根(gen)脈 來(lai)源︰中國(guo)張(zhang)掖網    0 人參與(yu)互(hu)動 2020年03月30日 15:55

  河西寶(bao)卷概說

  流(liu)傳于甘肅(su)省(sheng)河西走廊地區的(de)“河西寶(bao)卷”。就內(na)容而言(yan),主(zhu)要包(bao)括三個方面:流(liu)行于甘肅(su)河西地區的(de)寶(bao)卷;具有(you)河西文(wen)化元素的(de)寶(bao)卷;河西人自己(ji)創作(zuo)的(de)寶(bao)卷。就表現形(xing)式而言(yan),世lang)諄  槔只  誚躺 實  嗆游鞅bao)卷的(de)顯著特點。河西寶(bao)卷的(de)代表作(zuo)是產生于臨澤縣板(ban)橋(qiao)鎮一(yi)帶的(de)《敕(chi)封平天仙姑寶(bao)卷》。該(gai)卷共(gong)有(you)19個相互(hu)聯系又相對獨立(li)的(de)故事情節(jie)構成,約43000字。敘述了自漢武帝元狩二年(前121年)至明崇禎九年(1636年)一(yi)位臨澤姑娘(niang)由凡(fan)人成為道教仙人的(de)過程。還有(you)xing)渫毒冉儔bao)卷》,酒泉《生生寶(bao)卷》,寶(bao)卷成為集(ji)文(wen)本jin) 袼塴 婊  適隆 袼孜 yi)體(ti)的(de)文(wen)學表現形(xing)式。

  河西寶(bao)卷的(de)音樂

  河西寶(bao)卷音樂是指(zhi)曲牌曲調,曲牌是傳統填詞(ci)制譜(pu)用的(de)曲調調名的(de)統稱。曲調是歌唱性的(de)、能夠表達一(yi)定樂思(si)的(de)或主(zhu)要的(de)旋律的(de)統稱。河西寶(bao)卷念唱時是念、唱結合(he)。“念”是用通俗的(de)語言(yan)敘述故事,“唱”分為兩(liang)種情況︰一(yi)種是按照寶(bao)卷中標明的(de)曲牌演唱某支曲子以(yi)起到(dao)高度概括和總結故事所表達的(de)精神(shen)內(na)涵的(de)作(zuo)用。另(ling)一(yi)種是念卷人根(gen)據自己(ji)掌握的(de)曲調套用在寶(bao)卷中任何一(yi)段“五(wu)字句(ju)”、“七(qi)字句(ju)”或“十字句(ju)”上,主(zhu)要起強調、重(zhong)復故事內(na)容的(de)作(zuo)用。河西寶(bao)卷代表曲牌有(you)哭五(wu)更、浪(lang)淘(tao)沙、蓮花落等,其中《哭五(wu)更》在寶(bao)卷中的(de)使用率在百分之(zhi)七(qi)十左右,哭五(wu)更須五(wu)段,非(fei)常傷感xiao) ye)說明苦難是人類生活的(de)常態(tai)。

  河西寶(bao)卷的(de)文(wen)化生態(tai)

  文(wen)化生態(tai)是指(zhi)各地區各民族自然而然的(de)原(yuan)生性的(de)、祖先(xian)傳下來(lai)的(de)文(wen)化生活,這個文(wen)化生活就體(ti)現在日常生活中。河西寶(bao)卷的(de)文(wen)化生態(tai)主(zhu)要表現在︰1、以(yi)“勸(quan)化”“行孝”“因(yin)果報應”為核心形(xing)成寶(bao)卷文(wen)化道德(de)價(jia)值體(ti)系。2、以(yi)抄寫作(zuo)為寶(bao)卷傳承(cheng)的(de)首要環節(jie),強調通過抄寫“積(ji)陰(yin)功”,修身養性。3、注重(zhong)念卷儀式,強調用儀式承(cheng)載寶(bao)卷文(wen)化讓人們在儀式中感受、敬畏(wei)寶(bao)卷文(wen)化。主(zhu)要有(you)請神(shen)、送(song)神(shen)和謝東家這些儀式。4、念卷、听卷、接卷三位一(yi)體(ti),相互(hu)依(yi)存,缺一(yi)不可。念卷者、听卷者、接卷者的(de)密切xin) he)成為每一(yi)場念唱活動成功與(yu)否的(de)基本標志jin)、以(yi)借卷、還卷為紐(niu)帶,構築寶(bao)卷活動中的(de)誠信(xin)文(wen)化。6、以(yi)“評卷”為手段,促進優秀寶(bao)卷的(de)傳播和寶(bao)卷創作(zuo)水平的(de)提高。鼓(gu)勵新(xin)寶(bao)卷創作(zuo),為寶(bao)卷文(wen)化始終隨時代變化不斷進步。

  河西寶(bao)卷的(de)創新(xin)與(yu)傳承(cheng)

  近年來(lai),寶(bao)卷研究愛好(hao)者和傳承(cheng)人song) 袼撞├澇啊 ┤錒蕁 琶窬印?┤峒盎hu)聯網等場所成功開展(zhan)的(de)一(yi)系列念唱活動為寶(bao)卷文(wen)化的(de)傳承(cheng)發展(zhan)探索(suo)了一(yi)條新(xin)的(de)切實可行的(de)途徑。一(yi)是城(cheng)鄉融(rong)合(he),曲牌演唱生發出新(xin)的(de)傳播方式。圖(tu)書館、南華書院也(ye)舉行多種形(xing)式的(de)寶(bao)卷念唱展(zhan)演;二是曲牌教唱,正在成為好(hao)方式;三是繼續鼓(gu)勵抄寫;四是儀式必(bi)不可少;五(wu)是盡(jin)到(dao)傳承(cheng)和復興文(wen)化根(gen)脈的(de)義務。寶(bao)卷是河西文(wen)化的(de)重(zhong)要根(gen)脈,也(ye)是中華文(wen)化的(de)重(zhong)要根(gen)脈。它在河西走廊有(you)著(zhou)深厚(hou)的(de)群眾基礎,在當下它仍不失(shi)為一(yi)種喚起人們鄉愁記憶(yi)、復興優秀傳統文(wen)化不可多得的(de)重(zhong)要載體(ti)。講座結束後,聆听了本次講座的(de)各位老師踴躍發言(yan),對寶(bao)卷在傳承(cheng)創新(xin)等方面都提出了寶(bao)貴的(de)意(yi)見(jian)建議,並與(yu)任積(ji)泉先(xian)生進行了深入的(de)探討。

 

 

編輯(ji)︰ 邢琪(qi)琦(qi)

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